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2019年08月07日 15:55 信息编号:XODAyNTg0NTcy 我要留言
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 在食管的周边,分布着人体最重要的器官,主动脉、静脉、气管以及心脏等,要在这个区域内手术,风险极大。从解剖学上来说,食管并非胸腔的器官,但传统的方法“不敢”直接挑战食管,只能从胸腔“借道”,从而完成食管切除和淋巴结清扫。食管癌手术一定要经过胸腔吗?27年前就开始“奋战”在胸外科领域的曹庆东,从2000年起,就开始重点研究胸部微创外科技术,并在国内率先提出单孔胸腔镜手术技术理念。2015年曹庆东在世界顶级胸外科杂志ATS上,看到了日本京都府立医科大学食管外科专家滕原教授发表的文章,提出不开胸行食管癌根治术?!岸镣晡恼滤布洹砣豢省?,”曹庆东对食管癌的手术治疗也有了新的想法?! ?世界、国家和个体的关系是现代人确定自我认同的视域, 甚至可以说现代性的演变就是在这些关系中呈现的。卢梭的政治思想很大程度上也是在对这些关系的思考中展开的。卢梭试图为人类的政治和道德奠定坚实的基础。他和其时代的大多数思想家一样承认存在着普遍人性和普世道德, 但并不相信人类能够和应该生活在一个具有主权的世界城邦当中, 也就是说, 他不认为可以通过世界城邦来实现普世道德。这不仅仅是一种基于对历史和当时世界的观察而得出的现实主义结论, 而且是因为他认为人的政治本性决定了人必须在局部的、特殊的共同体中生活。虽然卢梭拒绝了世界主义, 但这并不意味着他认为民族共同体不可以成为人类普世道德的载体。事实上,如果不是在民族共同体中落实普世道德, 后者将流为空谈。卢梭指出, 政治共同体应该在普世道德的基础上建构属于自身的普遍意志, 通过公民身份实现人的道德。社会形成之后, 自然个体与他人建立关系并经过社会生活的转化成为社会存在, 然而个体在自然状态中的自爱转化为一种利己自爱, 作为社会存在的个体可能堕落为比自然个体远为恶劣败坏的存在, 必须通过共同体意志的普遍性来克服个体意志的偏私性, 实现个体作为公民和道德主体的自由。所以, 共同体的普遍意志是人类道德自我发现和生成的重要途径。此外, 每个政治共同体都是有着特殊历史和性格的存在, 普遍意志本身只有与这种特殊性相结合才具有生命力?!?/p>

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桐痴春

发布时间:2019年08月07日 15:55
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